Cara membagi daging aqiqah, Dekorasi Aqiqah, Aqiqah Cimahi
Legalitas aqiqah Aqiqah dianggap salah satu utusan yang dilimpahkan jalan kepada ayah untuk bayi yang baru lahir setelah kelahirannya. Dan itu adalah dengan menyembelih seekor domba atau dua ekor domba sesuai dengan jenis kelamin bayi yang baru lahir, dan dalam artikel ini ada penjelasan tentang bagaimana itu didistribusikan, dan apakah sang ayah harus memberi sedekah untuk semua atau sebagian dari mereka, atau memberi sedekah, dimasak atau mentah.
agaimana cara mendistribusikan daging aqiqah Para ulama sepakat bahwa cara pembagian daging aqiqah tidak berbeda dengan cara pembagian daging hewan kurban . Karena mereka mewakili penumpahan satu darah yang dinilai diinginkan, dan sebagaimana 'aqiqah tidak berbeda dengan kurban dalam syarat dan ketentuan, itu juga tidak berbeda dari itu dalam cara daging dibagikan.Namun, para ulama berbeda dalam mengidentifikasi wajah dan saluran tempat daging diarahkan, dan mereka bertentangan dengan tiga ucapan. Pernyataannya sebagai berikut: Pandangan pertama: orang Maliki berpandangan bahwa mustahabb menggabungkan daging aqiqah . Antara makan, makan, dan beramal, tanpa ada yang dihargai dengan tingkat tertentu; Mereka menggunakannya dengan mengatakan Tuhan Yang Maha Esa: (jadi makan mereka dan makan yang miskin sengsara) , dan mengatakan juga: (jadi makan mereka dan memberi makan para Aleghana dan dari diakui) , dan disimpulkan dari ini bahwa makan dan makan laki-laki benar-benar tanpa batasan; Artinya, makan atau makan menyelesaikan proyek. Pendapat kedua: Hanafi dan Hanbalis mengatakan bahwa daging aqiqah harus dibagi menjadi tiga bagian. Satu - ketiga dari para amal , dan satu - sepertiga dari memberi, dan satu - sepertiga untuk makan;
Dan mereka mengutip sebagai buktinya dengan firman Tuhan Yang Maha Kuasa: (Jadi makanlah dan beri makan orang yang menderita dan orang yang menderita karenanya) . Dari sini disimpulkan bahwa ada tiga jenis bank kurban, begitu juga dengan 'aqiqah. Yang ketiga pandang: Syafi'i pergi untuk mengatakan bahwa daging aqeeqah dibagi menjadi dua bagian: setengah untuk korban, dan setengah untuk amal. Mereka mengutip perkataan mereka sebagai bukti dari firman Tuhan Yang Maha Esa: (Makanlah itu dan beri makan orang miskin dan orang miskin) . Kesimpulan dari ayat sebelumnya adalah aqiqah itu seperti pengorbanan. Dibutuhkan penghakiman yang sama, dan Tuhan menyebut dalam ayat dua kategori, yaitu: orang yang berkorban dan orang miskin. Artinya daging aqiqah dibagi 50. Hukum Memasak Aqiqah Para ulama berbeda pendapat mengenai penjelasan tentang hukum memasak daging aqiqah, dan mereka berpendapat tentang itu, sebagai berikut:
Pepatah pertama: Mayoritas ulama dari Hanafi, Maliki, dan Hanbali mengatakan bahwa mustahabb untuk memasak semua daging aqiqah, apa yang akan diberikan untuk amal, dan apa yang akan diberikan kepada orang miskin , dan mereka mengatakan bahwa tidak suka mengirim daging mentah. Pandangan kedua: Hanafi mengatakan bahwa dibolehkan untuk memasak aqiqah, atau membuatnya mentah, keduanya dalam semua kasus. Baik itu untuk makan, sedekah, atau hadiah. Perlu dicatat bahwa ada beberapa hal yang diinginkan untuk memiliki beberapa hal yang disebutkan dalam Sunnah Nabi saat memasak aqeeqah, beberapa di antaranya dijelaskan di bawah ini: Adalah sunnah untuk memasak aqiqah dengan sesuatu yang manis. Ketika Imam Bukhari memasukkannya ke dalam Sahihnya, atas otoritas Bunda Orang Beriman, Aisyah - semoga Tuhan meridhoi dia -: (Nabi, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, menyukai manis dan madu) . Adalah sunnah untuk memasak domba tanpa kakinya; Adalah Sunnah untuk memberikan seorang laki-laki kepada bidan, seperti yang dilakukan Fatima - semoga Tuhan senang dengannya - dilakukan atas perintah Rasul, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian. Adalah Sunnah untuk tidak mematahkan tulang domba, tetapi memotong dari persendiannya.
Hukum waleemah dalam aqiqah Para ulama berbeda pendapat tentang hukum aqeeqah. Agar dagingnya matang, dan orang-orang diundang ke sana, dan mereka mengucapkan dua ucapan, menjelaskannya sebagai berikut: Pandangan pertama: kaum Maliki berpandangan bahwa makruh membuat aqiqah menjadi sebuah pesta. Karena perbuatan ini tidak disebutkan oleh leluhur yang saleh - semoga Tuhan meridhoi mereka - dan untuk menghindari kesombongan dan kesombongan, maka disebutkan dalam doktrin Imam Malik : Pepatah kedua: Baik Syafi'i dan Hanbali pergi untuk mengatakan bahwa pesta itu diperbolehkan dalam aqeeqah, dan Syafi'i lebih suka mengirim kepada orang miskin sebagai hadiah. Preferensi antara aqiqah dan harganya dalam amal Para ulama telah menyatakan bahwa 'aqiqah lebih baik daripada memberi harga sedekah, padahal nilai sedekah lebih dari aqiqah itu sendiri. Karena tujuan aqiqah adalah menyembelih, dan tidak ada satupun ulama yang lebih suka memberikan nilai aqiqah dalam sedekah. Seperti adalah Sunnah diikuti oleh dipasangkan untuk berdoa di dalam kata-kata dari Tuhan Yang Maha Esa: (bab untuk Anda Tuhan dan pengorbanan) , sebagai Imam Ibn Qayyim rahmat dari Allah, dan Syekh al - Islam Ibnu Taimiyyah juga: "Pengorbanan dan Aqeeqah dan bimbingan adalah lebih baik daripada harga amal bahwa".
Comments
Post a Comment